照亮人生的88個哲理之三--《希伯來圣經》首卷是《創世紀》
《希伯來圣經》首卷是《創世紀》，它展現了上帝作為全能的造物主，在連續的六“天”里，按步驟有秩序地創造了不同的事物，在造人時達到高潮。猶太教圣經背離了常規的中東宇宙觀，把宇宙看做前后相繼的多個世界。在印度教義中，世界可能并非永恒.但卻古老得無法想象(大約三萬億年)。即使對于希臘人來說，世界來自于“虛無”這一觀念也完全不可理解。與此相反，猶太教堅信上帝無中生有地創 造了世界。
不用說，早在達爾文之前，對于如何正確解釋(創世紀)存有大量爭論，而達爾文提出的生命起源于過程而非突然出現這一觀點又給《創世紀》增加了一個全新的難題。自《希伯來圣經》出現以來，討論多也受爭議的，還是上帝與他的創造物之一—人類之間的關系。如果人是..按照上帝自己的形象”造出來的，為什么上帝會偏愛某些人，就像希伯來人相信神施恩于他們?這種信仰對希伯來人的影響是驚人的。游牧部落的烏合之眾，在《出埃及記》中變成一個堅定的、永恒的民族。這是強有力的古代觀念。 希伯來圣經幾乎沒有采用神學的方法，但是對上帝的性格(如果我們可以這么說)刻畫得像小說里一樣鮮明。希伯來人的上帝也承認自己是一個好嫉妒的神。他有時是個易動怒的上帝，一位憤怒的上帝。大量熟悉的《希伯來圣經》或《舊約》中的故事可證明這一點，但是從哲學來看—可以與早期希臘的命運觀點相比較—希伯來人全能的保護神是極其不可預測和狂暴的，甚至是反復無常的。他很容易被激怒，降臨到希伯來人頭上的災難可作為證明。一方面，希伯來人受到他們強有力的上帝的保護。另一方面，這種保護決不意味著不折不扣的信賴.神的保護的喪失有待加以說明。上帝的恩寵引起了相同的問題。在猶太教中就像在基督教中一樣，恩寵是由上帝賜予的，賜給誰完全是上帝自己的選擇。任何人任何民族都不可以獨占恩寵。搬出石家莊學校，也挺好的 |
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